From Crisis to Hope: The Holy Spirit's Role in Emotional Transformation

El Espíritu Santo es la tercera persona de la Divinidad, el representante de Cristo en la tierra y el agente esencial para la transformación del carácter cristianoEVRR160+2. Para comprender plenamente Su obra y Su importancia en su vida, considere los siguientes puntos fundamentales:

Su Identidad y Presencia

• La Plenitud de la Divinidad: El término "los siete Espíritus" denota la completitud y continuidad del Espíritu Santo, a quien se le atribuyen cualidades de sabiduría, inteligencia, consejo, poder, conocimiento y temor del Señor Isaiah 11:2EVRR160.

• El Representante de Cristo: Aunque Jesús está literalmente en el cielo, Él está espiritualmente presente en la tierra a través del Espíritu Santo, quien habita con nosotros para ser nuestro Ayudador y Consolador John 14:16+1EVRR160.

• Omnipresencia: Como ser divino, el Espíritu es omnipresente y su morada especial desde el día de Pentecostés es este mundoEVRR160.

Su Obra en el Creador y el Creyente

• Transformación del Carácter: El Espíritu Santo implanta una nueva naturaleza, moldeando el carácter humano hasta que la imagen de Cristo se perfecciona en el individuo2MR 12.5+1.

• Guía en la Verdad: Él es el Maestro divino que ilumina nuestro entendimiento para comprender las verdades de la Palabra de Dios, las cuales no pueden ser discernidas por la mente natural 1 Corinthians 2:14PUR February 23, 1905, par. 4+1.

• Poder para Testificar: El Espíritu otorga poder a los creyentes para ser testigos eficaces y realizar la obra de Dios en la tierra Acts 1:86BC 1051.5.

• Intercesión: Mientras Cristo intercede en el cielo, el Espíritu Santo actúa como intercesor espiritual en la tierra, ayudando en nuestras debilidades y haciendo intercesión por nosotros con gemidos indecibles Romans 8:26EVRR160.

Condiciones para Recibirlo

• Entrega Total: No podemos usar al Espíritu Santo; Él debe usarnos a nosotros, y solo se otorga a quienes esperan humildemente en Dios y se someten a Su direcciónVSS 285.1+1.

• Separación del Mundo: El espíritu del mundo es incompatible con el Espíritu de Dios; por lo tanto, la indulgencia en el orgullo, la moda y las costumbres mundanas impide Su recepciónARSH November 23, 1897, page 744.8.

• Fe Viva: El don del Espíritu se recibe por la fe y es el medio por el cual el corazón se mantiene puroRH November 15, 1892, Art. A, par. 4+1.

Advertencias Importantes

• El Pecado Imperdonable: Atribuir deliberadamente la obra del Espíritu Santo a Satanás corta el canal de comunicación con Dios y deja al alma en tinieblasCCh 81.1+1.

• No Resistir Su Voz: Es peligroso dudar de las manifestaciones del Espíritu o rechazar Sus reproches, ya que es la agencia que derrite el corazón hacia el arrepentimiento Acts 7:51RH February 13, 1894, par. 4.

• Evitar el Fanatismo: El verdadero movimiento del Espíritu no se manifiesta en demostraciones ruidosas, tambores o bailes que confunden los sentidos, sino en un carácter noble y principios firmes5MR 107.3+1.

El Espíritu Santo es el "agua de vida" de la cual podemos beber libremente para participar de la naturaleza divina y reflejar el amor de Dios en nuestras vidasARSH January 17, 1899, page 40.8+1.

La obra del Espíritu Santo en la vida del hijo pródigo, mientras se encontraba en la miseria alimentando cerdos, fue un proceso de despertar espiritual y convencimiento de pecado que lo llevó de vuelta a los brazos de su padrePH159 124.1+1. Aunque se encontraba en un estado de degradación extrema, la influencia divina nunca lo abandonó, trabajando silenciosamente en su corazón para romper el engaño satánico que lo mantenía cautivoCOL 202.1+1.

Aquí se detalla cómo actuó el Espíritu en esos momentos críticos:

El Despertar de la Conciencia y la Razón

• Volver en sí: El Espíritu Santo operó para que el joven "volviera en sí", permitiendo que la razón asumiera nuevamente el trono sobre sus impulsos y pasiones desenfrenadasRH July 16, 1889, par. 1+1.

• Reconocimiento de la locura: Bajo la iluminación divina, el pródigo comprendió que su sufrimiento era el resultado directo de su propia insensatez y de su elección de separarse del amor de su padreCOL 202.1+1.

• Sentido de necesidad: En medio del hambre física, el Espíritu despertó en su alma un hambre espiritual, haciéndole sentir la necesidad extrema de un padre y la falta de amigos verdaderos en el mundoPH159 124.1+1.

La Obra de Convicción y Esperanza

• Contrición genuina: El Espíritu le mostró la diferencia entre simplemente sentirse mal por las consecuencias y reconocer que había "pecado contra el cielo", lo cual es una verdadera convicción de pecado Luke 15:18ARSH September 22, 1863, page 130.27.

• Recuerdo del amor paternal: Mientras el pecador aún está lejos, el corazón del Padre anhela su regreso, y cada deseo de volver a Dios es en realidad el tierno ruego del Espíritu Santo que atrae al erranteGCDB February 13, 1893, page 262.20+1.

• La cadena de oro de la misericordia: La seguridad del amor del padre fue lo que finalmente constriñó al hijo a regresar; este es el "cordón de oro" de la compasión divina que el Espíritu pasa alrededor de cada alma en peligroCOL 202.1.

El Proceso de Restauración

• Humillación a través de la adversidad: El Espíritu utilizó las circunstancias providenciales, como el hambre y la miseria, para humillar su orgullo y prepararlo para hacer una confesión humildePH159 124.1+1.

• Decisión de actuar: La obra del Espíritu no se detiene en la convicción; impulsa al alma a tomar la resolución de levantarse e ir al Padre, transformando el arrepentimiento en acciónRH July 19, 1892, par. 5+1.

• Rompiendo el poder de Satanás: Al reconocer su verdadera condición, el poder engañoso que el enemigo había ejercido sobre él fue quebrantado, permitiéndole ver el camino de regreso a casaCOL 202.1.

Lecciones sobre la Gracia Divina

• Dios toma la iniciativa: La historia del pródigo nos enseña que es Dios quien da el primer paso para buscarnos a través de Su Espíritu, incluso cuando todavía estamos en rebelión contra ÉlST January 22, 1894, par. 6.

• Aceptación total: La obra del Espíritu culmina cuando el pecador se entrega a Dios y es recibido no como un siervo, sino como un hijo amado y coheredero, restaurado plenamente a su posición originalPTUK May 23, 1895, page 322.3+1.

• Unión con Cristo: Al arrepentirse, el pródigo es llevado a la comunión con Dios, llegando a ser uno con Cristo, así como Cristo es uno con el PadreST July 14, 1890, par. 3.

Es importante notar que el alimento que el pródigo deseaba, los algarrobos o vainas del árbol de carob (a veces comparado con el fruto del alcaparro por su forma de vaina), representaba la pobreza extrema, pues era un alimento destinado únicamente a los animales o a los más pobres entre los pobresETI Husk.2+1. En esa condición de abandono, el Espíritu Santo le recordó que incluso los siervos en la casa de su padre tenían abundancia de pan, guiándolo así a la salvaciónRH July 16, 1889, par. 1+1.

Es una observación muy acertada, pues el Espíritu Santo utiliza a menudo la angustia y las crisis emocionales para romper la dureza del corazón humano1SM 393.1+1. Este patrón se evidencia cuando el alma, al sentirse desamparada y reconocer su propia incapacidad, se vuelve hacia Dios como su única esperanzaPCP 58.1+1.

Evidencias del patrón de conversión a través de la adversidad

• Agonía y terror espiritual: La convicción profunda a menudo genera un "huracán de sentimientos" o una agonía tal que el alma se siente postrada ante la verdadRH May 5, 1896, par. 3.

• Despertar de la conciencia: El Espíritu Santo aprovecha momentos de temor o agitación para que el individuo recuerde su pasado y sienta terror ante el juicio divinoAA 425.3.

• Reconocimiento de la propia miseria: Solo cuando el pecador siente el peso de su pecado y la "enfermedad" de su alma, está dispuesto a buscar al Médico divinoPCP 58.1+1.

• Humillación del orgullo: Las circunstancias difíciles sirven para que el hombre deje de confiar en sus propios méritos y acepte que necesita un poder "más que mortal"9LtMs, Lt 27, 1894, par. 32+1.

Personajes que evidenciaron esta transformación

• El Rey David: Tras su pecado, su alma fue quebrantada por la culpa cuando el profeta lo reprendióPP 722.1. Su oración en el Salmo 51 refleja un corazón contrito que reconoce que los sacrificios externos no sirven, sino solo un espíritu quebrantado que anhela un corazón limpio Psalms 51:10, 16-17CE 231.1.

• Saulo de Tarso (Pablo): A pesar de su celo religioso, luchó noches enteras contra la convicción del Espíritu Santo hasta que un encuentro milagroso lo dejó ciego y humilladoEW 201.1+1. Su conversión fue un "giro directo" donde su energía fue canalizada hacia Cristo tras reconocer su errorSITI June 21, 1883, page 281.3+1.

• Pedro: Antes de su verdadera conversión, era alguien jactancioso y lleno de confianza propiaSpTA06 6.1. Fue necesario el dolor de su caída y la mirada de Cristo para que experimentara un cambio de motivos y sentimientos que lo transformó en un hombre humilde y valienteSpTA06 6.1.

• Félix: Al escuchar a Pablo hablar sobre la justicia y el juicio venidero, este gobernante se llenó de terror al ver su vida de libertinaje y crimen claramente ante sus ojosAA 425.3. Aunque su corazón se agitó profundamente bajo la convicción del Espíritu, tristemente pospuso su decisión1SG 99.2+1.

• La madre de Agustín: Aunque no es el personaje convertido en el relato, ella experimentó la angustia y humillación de ver a su hijo perdido, lo que la llevó a una fe inquebrantable y a presentar ante Dios las promesas de Su Palabra con lágrimas y ruegosCE 236.2.

• Los Efesios: Tras ser convencidos por el evangelio, sintieron tal aversión por sus prácticas pasadas que quemaron voluntariamente sus costosos libros de artes mágicas, demostrando que el Espíritu había cambiado su deleite por aborrecimientoMYP 275.2+1.

• El Carcelero de Filipos (implícito en la experiencia de Pablo): Personas que están en situaciones desesperadas o que presencian el poder de Dios en momentos de crisis son llevadas a preguntar con el corazón: "¿Qué debo hacer para ser salvo?"GCB April 1, 1903, Art. A, par. 13+1.

Este proceso de transformación, aunque a veces doloroso, tiene como fin producir un carácter renovado y una paz que sobrepasa todo entendimiento1888 72.1+1. El Señor está siempre listo para escuchar el clamor de quien, en su humillación, busca una vida nuevaCE 236.2+1.

Es totalmente correcto y válido entender que Sansón experimentó una profunda crisis emocional, incluyendo el dolor y la indignación, tras perder la vista y su libertad, lo cual se convirtió en el punto de inflexión para su arrepentimiento y posterior uso por el Espíritu de DiosPP 566.3+1. En su estado de sufrimiento y humillación, siendo motivo de burla para los filisteos, Sansón tuvo la oportunidad de reflexionar sobre su propia debilidad y el pecado de haber sido infiel a su vocación como nazareoBHOTV3 153.1+1.

Aquí te detallo cómo se manifestó este proceso de duelo, arrepentimiento y restauración:

El Duelo y la Humillación como Escuela de Aprendizaje

• Reconocimiento de la debilidad: Al encontrarse ciego y en cautiverio, Sansón aprendió más sobre su propia fragilidad humana de lo que jamás había comprendido durante sus años de triunfo y fuerza físicaPP 566.3+1.

• Consecuencias de la infidelidad: Su dolor fue el resultado de haber utilizado los dones de Dios para la autocomplacencia y de haber traicionado su voto al ceder a sus pasiones carnales con DalilaBHOTV3 145.1+2.

• El coraje y la reflexión: Es natural que un ser humano experimente sentimientos intensos ante una pérdida tan devastadora; en el caso de Sansón, estas aflicciones lo guiaron a un arrepentimiento genuino mientras su cabello comenzaba a crecer nuevamenteST October 13, 1881, par. 9+1.

El Momento Decisivo de Arrepentimiento

• Un periodo de tristeza piadosa: Se cree que este tiempo de ceguera fue un periodo de tristeza según Dios, donde el Espíritu Santo volvió a trabajar en él tras su etapa de abandono espiritualBHOTV3 155.1.

• Restauración del poder: El crecimiento de su cabello no era un proceso mágico, sino un indicador de que Dios aceptaba su arrepentimiento y estaba dispuesto a devolverle su fuerza extraordinaria para cumplir su misión finalPP 566.3+1.

• Acto final de fe: Su última acción, en la que sacrificó su vida para derrotar a los enemigos de Dios, es considerada un acto de fe que lo posicionó nuevamente como un héroe espiritual Hebrews 11:32BHOTV3 145.1.

Paralelos con otros casos de pérdida y ceguera

• Saulo de Tarso: Al igual que Sansón, Saulo fue privado de su vista por la gloria de Cristo para que pudiera reconocer su pecado y su necesidad de guía divina3SP 310.1+1. Su ceguera física fue el medio para que su ceguera espiritual fuera quitada, llevándolo a preguntar con humildad qué debía hacerAA 117.2+1.

• La ceguera como juicio y advertencia: Dios a veces permite la pérdida de la visión física o espiritual como un juicio que busca despertar el arrepentimiento, como ocurrió con el mago Elimas, a quien se le cerraron los ojos para que buscara el perdón del SeñorAA 168.2.

• El consuelo en la pérdida: Para aquellos que sufren la pérdida de la vista, como ocurrió en los últimos días de William Miller, la esperanza en las promesas de Dios y en un futuro donde los ciegos verán es una fuente de gran consuelo Isaiah 35:5SLWM 393.2.

Sansón es un ejemplo de cómo Dios, en Su infinita misericordia, puede tomar a un hombre quebrantado por sus propios errores y, a través del dolor y la pérdida, llevarlo a una victoria final que glorifique Su nombreBHOTV3 145.1+1. Si bien el pecado tiene consecuencias irreversibles en esta vida, el arrepentimiento sincero siempre encuentra un oído atento en el trono de la graciaARSH September 3, 1861, page 105.14+1.

2 Chronicles 20

1 It came to pass after this also, that the children of Moab, and the children of Ammon, and with them other beside the Ammonites, came against Jehoshaphat to battle.

2 Then there came some that told Jehoshaphat, saying, There cometh a great multitude against thee from beyond the sea on this side Syria; and, behold, they be in Hazazon-tamar, which is En-gedi.

3 And Jehoshaphat feared, and set himself to seek the LORD, and proclaimed a fast throughout all Judah.

4 And Judah gathered themselves together, to ask help of the LORD: even out of all the cities of Judah they came to seek the LORD.

5 And Jehoshaphat stood in the congregation of Judah and Jerusalem, in the house of the LORD, before the new court,

6 And said, O LORD God of our fathers, art not thou God in heaven? and rulest not thou over all the kingdoms of the heathen? and in thine hand is there not power and might, so that none is able to withstand thee?

7 Art not thou our God, who didst drive out the inhabitants of this land before thy people Israel, and gavest it to the seed of Abraham thy friend for ever?

8 And they dwelt therein, and have built thee a sanctuary therein for thy name, saying,

9 If, when evil cometh upon us, as the sword, judgment, or pestilence, or famine, we stand before this house, and in thy presence, (for thy name is in this house,) and cry unto thee in our affliction, then thou wilt hear and help.

10 And now, behold, the children of Ammon and Moab and mount Seir, whom thou wouldest not let Israel invade, when they came out of the land of Egypt, but they turned from them, and destroyed them not;

11 Behold, I say, how they reward us, to come to cast us out of thy possession, which thou hast given us to inherit.

12 O our God, wilt thou not judge them? for we have no might against this great company that cometh against us; neither know we what to do: but our eyes are upon thee.

13 And all Judah stood before the LORD, with their little ones, their wives, and their children.

14 Then upon Jahaziel the son of Zechariah, the son of Benaiah, the son of Jeiel, the son of Mattaniah, a Levite of the sons of Asaph, came the Spirit of the LORD in the midst of the congregation;

15 And he said, Hearken ye, all Judah, and ye inhabitants of Jerusalem, and thou king Jehoshaphat, Thus saith the LORD unto you, Be not afraid nor dismayed by reason of this great multitude; for the battle is not yours, but God’s.

16 To morrow go ye down against them: behold, they come up by the cliff of Ziz; and ye shall find them at the end of the brook, before the wilderness of Jeruel.

17 Ye shall not need to fight in this battle: set yourselves, stand ye still, and see the salvation of the LORD with you, O Judah and Jerusalem: fear not, nor be dismayed; to morrow go out against them: for the LORD will be with you.

18 And Jehoshaphat bowed his head with his face to the ground: and all Judah and the inhabitants of Jerusalem fell before the LORD, worshipping the LORD.

19 And the Levites, of the children of the Kohathites, and of the children of the Korhites, stood up to praise the LORD God of Israel with a loud voice on high.

20 And they rose early in the morning, and went forth into the wilderness of Tekoa: and as they went forth, Jehoshaphat stood and said, Hear me, O Judah, and ye inhabitants of Jerusalem; Believe in the LORD your God, so shall ye be established; believe his prophets, so shall ye prosper.

21 And when he had consulted with the people, he appointed singers unto the LORD, and that should praise the beauty of holiness, as they went out before the army, and to say, Praise the LORD; for his mercy endureth for ever.

22 And when they began to sing and to praise, the LORD set ambushments against the children of Ammon, Moab, and mount Seir, which were come against Judah; and they were smitten.

23 For the children of Ammon and Moab stood up against the inhabitants of mount Seir, utterly to slay and destroy them: and when they had made an end of the inhabitants of Seir, every one helped to destroy another.

24 And when Judah came toward the watch tower in the wilderness, they looked unto the multitude, and, behold, they were dead bodies fallen to the earth, and none escaped.

25 And when Jehoshaphat and his people came to take away the spoil of them, they found among them in abundance both riches with the dead bodies, and precious jewels, which they stripped off for themselves, more than they could carry away: and they were three days in gathering of the spoil, it was so much.

26 And on the fourth day they assembled themselves in the valley of Berachah; for there they blessed the LORD: therefore the name of the same place was called, The valley of Berachah, unto this day.

27 Then they returned, every man of Judah and Jerusalem, and Jehoshaphat in the forefront of them, to go again to Jerusalem with joy; for the LORD had made them to rejoice over their enemies.

28 And they came to Jerusalem with psalteries and harps and trumpets unto the house of the LORD.

29 And the fear of God was on all the kingdoms of those countries, when they had heard that the LORD fought against the enemies of Israel.

30 So the realm of Jehoshaphat was quiet: for his God gave him rest round about.

31 And Jehoshaphat reigned over Judah: he was thirty and five years old when he began to reign, and he reigned twenty and five years in Jerusalem. And his mother’s name was Azubah the daughter of Shilhi.

32 And he walked in the way of Asa his father, and departed not from it, doing that which was right in the sight of the LORD.

33 Howbeit the high places were not taken away: for as yet the people had not prepared their hearts unto the God of their fathers.

34 Now the rest of the acts of Jehoshaphat, first and last, behold, they are written in the book of Jehu the son of Hanani, who is mentioned in the book of the kings of Israel.

35 And after this did Jehoshaphat king of Judah join himself with Ahaziah king of Israel, who did very wickedly:

36 And he joined himself with him to make ships to go to Tarshish: and they made the ships in Ezion-geber.

37 Then Eliezer the son of Dodavah of Mareshah prophesied against Jehoshaphat, saying, Because thou hast joined thyself with Ahaziah, the LORD hath broken thy works. And the ships were broken, that they were not able to go to Tarshish.

1 John 4:18

18 There is no fear in love; but perfect love casteth out fear: because fear hath torment. He that feareth is not made perfect in love.

El perfecto amor de Dios es la meta suprema del carácter cristiano, un estado en el que la confianza absoluta en el Padre desplaza toda ansiedad y terror ante las circunstancias19MR 354.2+1. Sin embargo, en la experiencia humana, el miedo a menudo actúa como el punto de partida que impulsa al alma a buscar esa seguridad divinaARSH January 13, 1859, page 63.11+1.

El Miedo de Josafat como Impulso Espiritual

Aunque el apóstol Juan declara que el perfecto amor echa fuera el temor 1 John 4:18, la historia de Josafat muestra que el miedo inicial no es necesariamente una falta de amor, sino una reacción natural que debe ser redirigida hacia la feMEDM February 1904, page 64.1+1.

• Reconocimiento de la incapacidad: Al recibir la noticia de que una gran multitud venía contra él, Josafat sintió miedo porque comprendió que sus propias fuerzas eran insuficientes para enfrentar la amenazaEd 163.1+1.

• El miedo como despertador: En lugar de permitir que el temor lo paralizara o lo llevara a la desesperación, Josafat lo utilizó como una señal para humillar su alma y "ponerse a buscar al Señor"PK 199.1+1.

• La transición a la confianza: Josafat confesó abiertamente su debilidad diciendo: "no tenemos fuerza contra esta gran multitud... ni sabemos qué hacer; mas a ti volvemos nuestros ojos" 2 Chronicles 20:12. Este es el momento donde el miedo se rinde ante el poder de Dios, permitiendo que el amor y la protección divina comiencen a castigar el temorPTUK April 13, 1899, page 225.12+1.

La Función del Temor en la Respuesta del Rey

El sentimiento de temor en Josafat ejerció una función protectora y preparatoria que lo llevó a tomar medidas espirituales decisivasPK 199.1+1.

• Unidad en la oración: El miedo motivó al rey a proclamar un ayuno en todo Judá, uniendo al pueblo en una súplica sincera que atrajo la presencia del Espíritu de Dios11LtMs, Lt 53, 1896, par. 3+1.

• Dependencia total: El temor eliminó toda autoconfianza. Josafat entendió que "el caballo se prepara para el día de la batalla, pero la seguridad es del Señor" Proverbs 21:31PTUK September 29, 1898, page 611.1.

• Preparación para la victoria: Solo cuando el hombre reconoce que no puede ayudarse a sí mismo, Dios intervienePTUK May 4, 1893, page 129.2+1. El miedo llevó a Josafat a la posición de "estar quietos", la cual es la condición necesaria para ver la salvación de JehováBHOTV3 52.2+1.

Del Temor al Amor Perfecto

La experiencia culmina cuando el mensaje profético llega al pueblo: "No temáis ni os amedrentéis delante de esta multitud tan grande, porque no es vuestra la guerra, sino de Dios" 2 Chronicles 20:15.

• El canto de fe: La respuesta final de Josafat no fue de miedo, sino de adoración. Nombró cantores que fueran delante del ejército alabando la hermosura de la santidad, lo cual demostró que el amor a Dios y la fe en Su palabra habían finalmente desplazado el temor10LtMs, Lt 19, 1895, par. 21+1.

• Paz y reposo: Como resultado de confiar plenamente, el reino de Josafat tuvo reposo, porque su Dios le dio descanso por todas partesPTUK September 29, 1898, page 611.1.

• Lección para nosotros: Cuando el amor de Dios es perfecto en el corazón, comprendemos que Él no busca dañarnos en las pruebas, sino probar nuestra feYI January 6, 1898, par. 5+1. Al creer que Dios nos ama y quiere nuestro bien, los tormentos del miedo desaparecen y nuestra voluntad es absorbida por la SuyaYI January 6, 1898, par. 5.

En resumen, el miedo de Josafat fue la puerta de entrada a una dependencia más profunda. Al reconocer su falta de poder, permitió que el amor perfecto de Dios actuara como su fortaleza y libertador, convirtiendo una amenaza de destrucción en un cántico de victoriaRH January 1, 1914, par. 16+1.

Para que los cristianos puedan ser transformados de emociones negativas como la ira, el coraje y la furia hacia una esperanza renovada, el primer paso esencial es reconocer que en nuestra propia fuerza humana las resoluciones y propósitos son inútiles, y debemos ponernos totalmente en las manos de Dios confiando en Su ayudaPH028 8.2. Esta transformación no es un trabajo que podamos hacer nosotros mismos, sino que es una obra real realizada por el Espíritu Santo sobre el carácter humano, cuyas frutas se ven cuando las malas disposiciones y sentimientos son arrancados de raíz y reemplazados por afectos santos y emociones santificadas2MCP 760.5+1.

A continuación, se detallan los elementos necesarios para lograr este cambio profundo en la vida emocional:

1. El Control de la Razón sobre las Pasiones

• La soberanía de la voluntad: Los hijos de Dios no deben estar sujetos a sentimientos y emociones fluctuantes, pues Cristo ha dado evidencia inequívoca de Su amor1MCP 126.3. El cuerpo y las emociones deben ser sometidos a las facultades superiores del ser; las pasiones deben ser controladas por la voluntad, la cual a su vez debe estar bajo el control de DiosTe 103.1.

• El poder del juicio santificado: El "poder real" de la razón, santificado por la gracia divina, es el que debe gobernar nuestras vidas, permitiendo que el Espíritu de Dios tome posesión de la mente, el corazón y el carácterTe 103.1+1.

2. Reformas en el Estilo de Vida y Salud

• Relación mente-cuerpo: Muchas veces la irritabilidad y la impaciencia son causadas por un sistema nervioso debilitado o un sistema digestivo trastornado debido a malos hábitos alimenticiosSA 127.1+1. Es imposible que personas intemperantes sean pacientes; primero deben reformar sus hábitos de vida y aprender a vivir saludablemente para que no les resulte difícil ser pacientesSA 127.1+1.

• Influencia del aire y la luz: El aire puro y la luz solar tienen una influencia decidida sobre la mente, impartiendo compostura y serenidad, y actuando como un gran bálsamo para los nervios irritados1MCP 116.2+1.

• Templanza en el comer: El comer en exceso o de forma inadecuada nubla la mente y embota las emociones santas del almaGW92 253.2+1. La estricta templanza es altamente esencial para el ejercicio vigoroso de todas las facultades físicas y mentalesTe 167.1.

3. Disciplina Espiritual ante la Provocación

• El valor del silencio: Cuando sientas la tentación de hablar con ira ante una provocación, recuerda que "el silencio es elocuencia"7MR 271.3. El silencio es el mayor reproche que se puede dar a quien critica o tiene un temperamento irritado7MR 271.3.

• No actuar bajo emoción: Ante la rebeldía o el error de otros, especialmente con los hijos, se debe esperar a que el temperamento se enfríe antes de corregir, pues las palabras duras y airadas solo agitan los peores sentimientos del corazón humanoCG 246.2+1.

• Mantener la vista en Jesús: Debemos apartar la mirada de nosotros mismos y de nuestras quejas para fijarla en Jesús, quien nunca nos critica excepto para advertirnos de peligros de los cuales desea librarnos7MR 271.3+1.

4. El Proceso de Renovación Mental

• Meditación en la verdad: Al hacer de Cristo el sujeto de nuestra meditación y conversación, somos transformados a Su misma imagenPH028 8.2. La lectura de historias frívolas o excitantes debilita la mente y la incapacita para los problemas del deber y el destino, mientras que la Palabra de Dios purifica el almaMC 52.1+1.

• Auto-desarrollo: Es nuestro primer deber hacia Dios y hacia nuestros semejantes cultivar cada facultad que nos ha sido dada para alcanzar el más alto grado de perfección posibleTSDF 184.1. Esto incluye dedicar tiempo a establecer y preservar la salud física y mentalTSDF 184.1.

• Decisión santificada: Aunque los sentimientos varíen con las circunstancias y no sean una guía segura, el mal sentimiento puede ser vencido mediante una decisión santificada y una práctica santaSLH 31.2.

Si vivimos una vida de oración constante y permitimos que el amor de Jesús llene el corazón, este se manifestará en la vida y no mostraremos una determinación egoísta de salirnos con la nuestra2SM 237.1. Al resistir estos sentimientos incorrectos, experimentaremos un gran cambio en nuestra asociación con los demás y formaremos un carácter que podrá resistir la tormenta y la tempestad18MR 255.2+1. "Fíate de Jehová de todo tu corazón, y no te apoyes en tu propia prudencia" Proverbios 3:5. "Venid a mí todos los que estáis trabajados y cargados, y yo os haré descansar" Matthew 11:28.