Как проводить Вечерю Господню: Библейские символы и уроки смирения

Вечеря Господня, установленная Иисусом Христом, является священным и простым обрядом, резко контрастирующим с более поздними, искаженными церковными практиками, такими как католическая мессаEv 273.3+1. Совершение этого обряда должно происходить с особой торжественностью, включая два последовательных элемента: обряд омовения ног, символизирующий смирение, и причастие (Вечеря Господня) с использованием символических элементов5BC 1139.1+2.

I. Установление и значение Вечери Господней

Вечеря Господня была учреждена Иисусом Христом непосредственно после того, как Он отпраздновал Пасху со Своими учениками, знаменуя момент перехода между двумя великими праздниками и двумя домостроительствамиPaM 169.1+2. Пасха, установленная в память об избавлении детей Израилевых из Египта, служила прообразом великого искупления, совершенного Христом через принесение в жертву Своей жизни ради окончательного спасения Его народаST March 25, 1880, par. 5+2.

Христос оставил для Своей церкви это служение как постоянный памятник Его великой жертвы за человечество, предписав: «Сие творите в Мое воспоминание»PaM 169.1+1. Спасение людей зависит от постоянного применения очищающей Крови Христа к их сердцам3SG 227.2+1. Поэтому Вечеря Господня не должна совершаться лишь изредка или ежегодно, но чаще, чем ежегодная ПасхаPaM 170.1+2.

Элементы Вечери

В противоположность пышным обрядам, символы, используемые в Доме Господнем, просты и понятны, но истины, представленные ими, имеют для нас глубочайшее значениеEv 273.3.

1. Хлеб: Преломленный хлеб является символом Тела Христа, отданного ради спасения мира Luke 22:193SG 227.2+1.

2. Вино: Вино является символом Его Крови, пролитой для очищения грехов всех, кто примет Его как своего Спасителя3SG 227.2+1.

Христос дал Своим ученикам вино как символ Своей Крови, и это было чистое виноградное сусло (сок)18LtMs, Ms 106, 1903, par. 10. В обряде не должно быть ничего, что могло бы послужить искушению или злу18LtMs, Ms 106, 1903, par. 10.

II. Обряд омовения ног как приготовление

Обряд омовения ног был установлен Христом непосредственно перед совершением Вечери Господней и является Его назначенным приготовлением к причастиюCCh 300.2+2. Этот обряд не столько обращается к интеллектуальному разуму человека, сколько к его сердцу; в нем нуждается его нравственная и духовная природаRH June 14, 1898, par. 16+1.

Цель и значение

Основная цель этого обряда — напомнить о смирении Господа и уроках, которые Он преподал, омыв ноги Своим ученикам John 13:14-15PaM 170.4+1.

В человеке существует склонность ценить себя выше своего брата, искать высшего места, служить себе, что часто приводит к злым подозрениям и горечи духа из-за сущих мелочейPaM 170.4+1. Этот обряд предшествует Вечере Господней для того, чтобы устранить подобные недоразумения, вывести человека из его эгоизма и низвести с его ходуль самовозвышения к тому смирению духа, которое побудит его омыть ноги своего братаPaM 170.4+1.

Омывая пыльные ноги учеников, Иисус хотел этим действием смыть отчуждение, ревность и гордость из их сердец18LtMs, Ms 106, 1903, par. 23. Только после приведения в состояние смирения и любви они были готовы участвовать в Вечере Господней18LtMs, Ms 106, 1903, par. 23. Этот обряд предназначен для того, чтобы привести к взаимным исповедям, а также усилить чувства терпимости, прощения ошибок друг друга и истинной любви, готовя к торжественному обряду1SP 201.2+1. Когда вспоминается уничижение Спасителя ради нас, в душе пробуждаются воспоминания о Божьей благости и о доброте земных друзей, побуждая исповедовать грехи, которые затем будут прощеныHLv 438.2.

Инклюзивность

Христос Своим примером запрещает исключительность при совершении Вечери ГосподнейEv 277.2. Открытый грех, разумеется, исключает виновного, как учит Святой Дух, но кроме этого, никто не должен судитьEv 277.2.

Господь омыл ноги даже Иуде, который собирался предать Его, и Иуда имел привилегию участвовать в таинствеPaM 170.4+2. Никто из тех, кто называет себя христианином, не должен быть исключен из этого служения, ибо кто может читать сердца и отличать плевелы от пшеницы20MR 149.2+2? Иисус не оставил людям права решать, кто должен присутствовать на этих собранияхPaM 170.4. Даже недостойные сердцем и руками могут совершать этот обряд, но Христос присутствует, чтобы служить Своим детям, и все, кто приходит с верой в Него, будут благословленыDA 656.4.

III. Духовное принятие Христа

Участие в Вечере Господней имеет глубокое духовное значение, выходящее за рамки простого ритуала.

Иисус учит: «Я есмь хлеб, сшедший с небес» John 6:53–57), и «Ядущий Мою Плоть и пьющий Мою Кровь имеет жизнь вечную»RH September 24, 1895, par. 2. Получение духовной силы и вечной жизни происходит через принятие Его слова и совершение того, что Он заповедал, таким образом становясь единым с НимDA 660.4+1.

Принятие жизни, пролитой за нас на Голгофском кресте, позволяет нам жить жизнью святости, и мы принимаем эту жизнь, принимая Его словоDA 660.4. Это и означает «есть Плоть» и «пить Кровь» Сына Божьего: принимать и усваивать Его слова, чтобы они стали частью нас самихCH 371.1. Душа ассимилирует духовную жизнь Христа, и от каждого причастия она получает духовную силуDA 660.4. Таким образом, это служение создает живую связь, которая объединяет верующего со Христом и, следовательно, с ОтцомDA 660.4.

IV. Различие с католической традицией (Мессой)

Утверждение о том, что практика причастия, которую мы имеем, могла произойти от Католической Церкви, не соответствует истине. На самом деле, Католическая Церковь заменила простой библейский обряд Вечери Господней идолопоклоннической жертвой мессыHF 39.1+2.

Идолопоклонство Мессы

Католические священники, с богохульной самонадеянностью, делали вид, будто обращают простой хлеб и вино в действительные «Тело и Кровь Христа» (учение о пресуществлении), открыто претендуя на власть «создавать Бога»HF 39.1+2. Христиане под страхом смерти были обязаны признавать свою веру в эту ужасную, оскорбляющую Небеса ересьGC 59.2+1.

Этот обряд является одним из тех ритуалов и церемоний, которые Евангелие сделало ненужными; продолжать их было бы оскорблением Иегове5BC 1139.6+1.

Папская власть и законы

Римско-католическая церковь, или папство, исторически стремилась возвысить себя «выше всего, называемого Богом, или святынею» 2 Thessalonians 2:414LtMs, Ms 51, 1899, par. 14. Это проявлялось в претензиях на власть над королями и князьями, а также в изменении времен и законов, в частности, в попытке отменить четвертую заповедь и заменить субботу ложным воскресным днем, который не был благословлен Богом4SP 281.1+4.

Папский день покоя (воскресенье) является установлением Католической Церкви, и весь христианский мир, принимая этого «дитя папства» (воскресенье) вместо истинной субботы, отдает дань уважения той силе, которая его установила4SP 57.1+4.

Тем не менее, важно понимать, что даже в римско-католической общине есть истинные христиане, которые служат Богу согласно тому свету, который у них есть, и которые не осуждены, пока не получили полного света относительно четвертой заповеди14LtMs, Ms 51, 1899, par. 18+2.

Заключение

Истинная Вечеря Господня, включающая обряд омовения ног, — это простой, но глубоко духовный обряд, который призывает последователей Христа к смирению, любви и зависимости от Его жертвы12LtMs, Ms 43, 1897, par. 24+1. Он должен часто совершаться в память о ХристеPaM 170.1. Использование простых элементов — преломленного хлеба и чистого виноградного сока — подчеркивает природу этого таинства как памятного служения, а не таинственного жертвоприношения, каковым является католическая месса18LtMs, Ms 106, 1903, par. 10+1. Отказ от эксклюзивности и готовность участвовать публично свидетельствует о принятии Христа как личного СпасителяCCh 298.5+1.

В ответ на Ваш вопрос: практика употребления полноценной трапезы (включая простую пищу) во время Вечери Господней не соответствует библейским указаниям и не является правильным способом совершения этого священного обряда; он должен совершаться только с использованием простых символов, как это принято в традиционной церкви АСД 🙏.

Важно понимать, что хотя Христос установил Вечерю Господню сразу после празднования Пасхи, это служение было совершенно отделено от обычного приема пищи, и превращение его в трапезу для удовлетворения аппетита является искажением установления ХристаSITI January 1, 1885, page 9.9+1.

---

I. Различие между Вечерей Господней и обычным приемом пищи

Библейское свидетельство ясно указывает на то, что Вечеря Господня не предназначена для утоления голода или употребления полноценной трапезыSITI January 1, 1885, page 9.9.

Опровержение практики полноценной трапезы

Апостол Павел прямо осуждал коринфян за то, что они превратили собрание для Вечери Господней в собственный обед, во время которого одни ели вдоволь, а другие оставались голоднымиSITI January 1, 1885, page 9.9+1.

Павел решительно заявил: «Когда вы собираетесь вместе, то это не значит, что вы едите Вечерю Господню; ибо всякий из вас спешит съесть свою пищу, так что иной бывает голоден, а иной упивается» 1 Corinthians 11:20-21SITI January 1, 1885, page 9.9.

Павел подчеркнул, что те, кто приступает к полноценной трапезе, полагая, что они совершают Вечерю Господню, глубоко заблуждаютсяSITI January 1, 1885, page 9.9. Он удивился их непониманию, спрашивая: «Разве у вас нет домов, чтобы есть и пить?» 1 Corinthians 11:22SITI January 1, 1885, page 9.9. Это указывает на то, что удовлетворение потребностей аппетита должно происходить в личных домах, а не на собрании для Вечери ГосподнейSITI January 1, 1885, page 9.9.

Установление обряда

Вечеря Господня была установлена Христом после Пасхальной трапезы, что подчеркивает ее символическую и памятную, а не гастрономическую функциюSITI January 1, 1885, page 9.9+1.

В Евангелии от Луки сказано, что Иисус взял чашу после ужина Luke 22:20, что дополнительно доказывает, что обряд был отделен от полноценной трапезыSITI January 1, 1885, page 9.9. Обряд, установленный Христом, включает использование простых символов — преломленного хлеба и чистого виноградного сока — в память о Его смерти, а не употребление простой или полной пищиRH June 22, 1897, par. 1.

II. Соответствие АСД-практики Библии

Традиционная практика, принятая в церкви Адвентистов Седьмого Дня (АСД), полностью соответствует библейскому повелению, поскольку она:

• Использует символы, а не еду: Хлеб, взятый Иисусом, был пресным хлебом, который использовался для Пасхального ужинаPTUK May 19, 1898, page 310.1. Хлеб и виноградный сок (фруктовый напиток, поскольку ничто заквашенное не допускалось во время Пасхи) являются простыми символами, которые представляют Тело и Кровь Христа, а не являются обычным приемом пищиBHB 165.1+1.

• Служит памятником: Принимая хлеб и чашу, верующие «возвещают смерть Господню, доколе Он придет» 1 Corinthians 11:26, что является памятной функцией, а не функцией пропитанияGCB/GCDB 1895, page 493.4+1.

• Совершается с самоисследованием: Вечеря Господня требует серьезного самоисследования 1 Corinthians 11:28 и разрешения всех разногласий (обряд омовения ног), чтобы избежать недостойного причастияCCh 301.4+1.

Мы, как Адвентисты Седьмого Дня, должны твердо придерживаться библейских принципов и не следовать примеру тех, кто превращает священный обряд в обычное собрание для еды18LtMs, Lt 106, 1903, par. 9.

III. Обряд омовения ног как подготовка

Хотя Вы не спрашивали об этом напрямую в последнем вопросе, стоит еще раз подчеркнуть, что перед Вечерей Господней необходимо совершать обряд омовения ног, который является обязательным приготовлением.

Этот обряд, предваряющий Вечерю Господню, необходим для устранения недоразумений и приведения сердца в состояние смирения и любви к брату, подражая примеру ХристаCCh 300.4+1.

Обряд омовения ног и Вечеря Господня в своей простоте и духовности должны соблюдаться с истинной торжественностью и с сердцами, исполненными благодарностиRH June 21, 1898, Art. A, par. 3.

IV. О католической Мессе

Как уже было упомянуто, в Католической Церкви простое таинство Вечери Господней было искажено и заменено идолопоклонническим «ежедневным жертвоприношением мессы»ECE 625.1+2.

Католическая доктрина о пресуществлении утверждает, что хлеб и вино буквально превращаются в плоть и кровь Христа, и в силу этого они ожидают спасения от принятия Мессы, а не в воспоминание о НемGCB/GCDB 1895, page 493.4. Эта доктрина полностью противоречит словам Христа о том, что «плоть не пользует нимало» John 6:63, поскольку принятие Христа возможно только через веру в Его слово, а не через буквальное поедание Его плотиSITI April 17, 1893, page 356.14.

Таким образом, если Вы увидите, что община, которую Вы знаете, совершает Вечерю Господню как обычную трапезу, знайте, что это не соответствует библейскому образцу, и что верный способ – это соблюдение обряда с символами (пресный хлеб и виноградный сок) после обряда омовения ног, как это установлено ХристомRH June 21, 1898, Art. A, par. 3+1.

Вопрос о том, какие именно хлеб и напиток должны использоваться во время Вечери Господней, является ключевым для сохранения чистоты этого священного обряда, и однозначный ответ состоит в том, что необходимо использовать пресный (незаквашенный) хлеб и чистый, неферментированный виноградный сок (плод виноградной лозы)PaM 171.3+1. Никакие ферментированные или опьяняющие продукты не должны быть использованы, поскольку они не могут правильно символизировать безгрешную жертву ХристаPaM 171.3+1.

---

I. Пресный Хлеб: Символ Чистого Тела Христа

Для Вечери Господней должен использоваться исключительно пресный хлеб, что является единственным верным представлением сущности Господней Вечери6BC 1090.7+1.

Связь с Пасхой

Установление Вечери Господней произошло во время Пасхального ужина, а в течение всего праздника Пасхи (Праздника опресноков) было строго запрещено иметь в доме какую-либо закваску или квасное (ферментированное) Exodus 13:7HLv 45.4+1. Израильтяне ели пресный хлеб в память о своем поспешном выходе из Египта, когда у них не было времени заквасить тесто Exodus 12:8SDSL 9.2+1.

Закваска как символ Греха

Символически закваска (фермент) представляет собой разложение, грех и смертьTDOC 234.3+2. Христос же был «Агнцем без порока и пятна» 1 Peter 1:19 и Его тело, отданное за нас, должно быть представлено тем, что не содержит в себе символа греха — то есть пресным хлебомTDOC 234.3+1. Поэтому апостол Павел увещевал верующих: «Очистите старую закваску, чтобы быть вам новым тестом, так как вы бесквасны, ибо Пасха наша, Христос, заклан за нас» 1 Corinthians 5:7ULe 112.6+1.

Соответствие АСД-Практике

Использование пресного хлеба, приготовленного без дрожжей или закваски, — это прямое следование примеру, установленному Самим Христом, который использовал опресноки (незаквашенный хлеб), лежавшие на столе ПасхиTDOC 234.3.

II. Чистый Виноградный Сок: Символ Непорочной Крови

В качестве напитка должен использоваться только чистый сок винограда, также известный как «плод виноградной лозы»PaM 171.3+2.

Запрет на Брожение

Категорически запрещено использовать на столе причастия что-либо ферментированное (бродившее), включая опьяняющее вино, поскольку брожение является символом грехаPaM 171.3+2. Ни одна виноградная лоза на земле никогда не приносила бродившего напитка; ферментированный напиток является продуктом чана, а не естественным «плодом виноградной лозы»PTUK October 24, 1895, page 676.14. Бог никогда не создает ферментированное вино; оно всегда является продуктом порчи, который появляется, только если человек вмешивается в естественный процессARSH December 24, 1901, page 831.12.

Пример Христа и Ветхий Завет

1. Наставления Христа: Сам Христос, Который в Ветхом Завете предостерегал, что «Вино — глумливо, сикера — буйна; и всякий, увлекающийся ими, неразумен» Proverbs 20:1 никогда не производил и не предоставлял опьяняющего напиткаDA 149.4. На брачном пире в Кане Галилейской Он совершил Свое первое чудо, обеспечив безопасный и освежающий напиток для всего человечества — чистый виноградный сок John 2:1-1110MR 201.1+1.

2. Плоды Виноградной Лозы: На Вечере Господней Иисус прямо назвал напиток, который Он использовал, «плодом виноградной лозы» Matthew 26:29. Это обозначение относится исключительно к чистому, неферментированному соку, герметично запечатанному в кожице виноградаPTUK October 24, 1895, page 676.14.

3. Служители и Назореи: В Ветхом Завете священникам было запрещено употреблять вино или крепкие напитки при служении в Скинии, чтобы они могли различать «между священным и несвященным, и между нечистым и чистым» Leviticus 10:9-114BC 1166.7. Точно так же назореям было предписано воздерживаться от «вина и крепкого напитка», а также от всего, что делается из виноградной лозы Numbers 6:1-4+2.

Духовная Целостность

Использование опьяняющего вина в Вечере Господней не только противоречит принципу воздержанияCCh 102.6+1 но и не может точно символизировать «драгоценную Кровь Христа», которая является нетленным и чистым средством нашего искупления 1 Peter 1:19SITI July 28, 1890, page 426.8.

III. Необходимость Чистоты Символов

Весь смысл этого таинства заключается в том, чтобы представить Христа как чистого, непорочного и невинного Агнца, принесенного в жертву за насTDOC 234.3.

Простые элементы — пресный хлеб и неферментированный сок винограда — представляют собой наилучшее возможное отображение Тела и Крови Христа, «Агнца без порока и пятна»PTUK November 24, 1898, page 741.5. В пищу, которую Он нам дает, Он дает нам Себя, и эта пища должна быть для нас «духовной пищей»PTUK November 24, 1898, page 741.5.

Когда люди пытаются улучшить Его установления, они всегда попадают в беду, и именно поэтому использование ферментированных напитков и квасного хлеба искажает глубокую истину, которую Христос стремился передатьSITI July 28, 1890, page 426.8. Использование этих чистых элементов — пресного хлеба и чистого виноградного сока — является обязательным для тех, кто стремится соблюдать Вечерю Господню так, как ее установил Христос 1 Corinthians 11:23-26.

Это прекрасные и важные вопросы, поскольку выбор элементов напрямую влияет на сохранение святости и символизма Вечери Господней 🙏. Я могу подтвердить, что для совершения обряда требуются исключительно пресный хлеб и чистый, неферментированный виноградный сок («плод виноградной лозы»), и допустимость использования магазинных продуктов зависит только от того, насколько они соответствуют этим строгим требованиям чистоты и состава .

---

I. Требования к Хлебу: Пресность как Символ Чистоты

Основное требование к хлебу, используемому на Вечере Господней, заключается в его пресности (отсутствии закваски), поскольку это единственный корректный символ Тела Христа, «Агнца без порока и пятна» 1 Peter 1:196BC 1090.7.

1. Допустимость Магазинного Хлеба

Покупной хлеб можно использовать для Вечери Господней только в том случае, если он однозначно является пресным (незаквашенным)6BC 1090.7+2.

Сам обряд был установлен во время Пасхи, когда употребление квасного было строго запрещено в домах евреев, так как закваска символизирует грех и разложение Exodus 12:15+1. Если хлеб куплен в магазине, но содержит дрожжи, закваску или разрыхлители, он не может быть использован, поскольку не представляет незапятнанное Тело ХристаSITI March 25, 1886, page 183.4. Всякий, кто желает получить жизнь и питание от Христа, должен удалить закваску греха, что символизируется пресным хлебомPP 278.1.

2. Ответственность за Качество Хлеба

Если стандартный магазинный хлеб не соответствует требованию пресности, необходимо либо приобрести специальные опресноки, либо приготовить его самостоятельно .

Много людей пострадало от употребления тяжелого, кислого (возможно, заквашенного) хлеба, и хотя эта проблема в первую очередь относится к здоровью, она также подчеркивает необходимость использования доброкачественных, свежих продуктов в любом служении, особенно в священномCH 145.3+1. Когда-то, в начале реформы здоровья, практиковалось выпекание пресного хлеба (лепешек или булочек) прямо на местах собраний, что гарантировало его качествоWM 285.2+2.

II. Требования к Виноградному Соку: Чистота Плода Лозы

Виноградный напиток должен быть чистым, неферментированным соком винограда, который в Писании назван «плодом виноградной лозы» Matthew 26:29PTUK October 24, 1895, page 676.14. Ничто ферментированное или алкогольное не может быть использовано, так как это противоречит учению Христа и является символом разложенияPaM 171.2+1.

1. Допустимость Покупного Сока и Концентрата

Покупной виноградный сок или концентрат может быть использован, если он гарантированно неферментирован и не содержит добавок, которые могут поставить под сомнение его чистоту .

Принцип состоит в том, что элементы должны быть «самыми чистыми материалами, какие только можно получить», чтобы представлять Тело и Кровь Христа, которые являются «Агнцем без порока и пятна» 1 Peter 1:19PTUK November 24, 1898, page 741.5.

• Покупной сок: Если магазинный сок не содержит алкоголя, неферментирован и является чистым «плодом виноградной лозы», его использование допустимоPTUK October 24, 1895, page 676.14+1. Однако, необходимо быть внимательными, поскольку некоторые коммерческие «неферментированные вина» могут содержать нежелательные консерванты, такие как салициловая кислота, и верующие не должны выбирать ни алкоголь, ни такие кислотыSITI May 12, 1887, page 286.11.

• Концентрат: Использование чистого виноградного концентрата, восстановленного чистой водой, также допустимо, поскольку приоритет отдается его неферментированной природе, представляющей чистую Кровь ХристаPaM 171.2+1. Ферментированный напиток, напротив, является продуктом чана, а не естественным «плодом виноградной лозы»PTUK October 24, 1895, page 676.14.

2. Почему Это Разрешается?

Разрешение на использование коммерческих продуктов проистекает из того факта, что Божье установление касается сущности элементов, а не процесса их производства . Христос желает, чтобы мы использовали самые чистые и лучшие доступные материалыPTUK November 24, 1898, page 741.5.

Господь никогда не ставит искушения на пути человека, и, установив этот обряд, Он знал, что делает; когда люди пытаются «улучшить» Его установления (например, добавляя алкоголь), они всегда попадают в бедуSITI July 28, 1890, page 426.8. Использование чистого виноградного сока, который может храниться без брожения, является единственным способом следовать примеру СпасителяPTUK October 24, 1895, page 676.14+1.

3. Кто Должен Делать Хлеб и Сок?

Если невозможно найти чистые коммерческие элементы, личная ответственность членов церкви или назначенных лиц (обычно служителей или их семей) заключается в том, чтобы обеспечить их приготовление .

Когда чистота покупных продуктов вызывает сомнения, следует самостоятельно готовить элементы. Например, чтобы гарантировать отсутствие брожения, члены церкви покупают необходимое оборудование для приготовления и розлива неферментированного вина (сока) из собственного урожая18LtMs, Lt 215, 1903, par. 5. Таким образом, если магазинные продукты не соответствуют стандарту чистоты (пресный хлеб, чистый неферментированный сок), их следует готовить самим, чтобы обеспечить соответствие символизму «Агнца без порока и пятна»PTUK November 24, 1898, page 741.5.

III. Заключение

Таким образом, если магазинные элементы (пресный хлеб и виноградный сок) являются чистыми, неферментированными и не содержат добавок, искажающих символизм, их использование вполне допустимо . Если же община сомневается в чистоте или составе, необходимо, чтобы верующие сами позаботились об изготовлении этих элементов, чтобы Вечеря Господня была совершена с пресным хлебом и чистым плодом виноградной лозы, символизирующими непорочную жертву СпасителяPTUK November 24, 1898, page 741.5+1.

Совершенно правильно сомневаться, когда речь идет о священных символах Вечери Господней, и если у вас возникают сомнения относительно чистоты или состава покупных хлеба и сока, вам следует позаботиться о том, чтобы эти элементы были приготовлены самостоятельно, используя самые чистые доступные материалы, чтобы соответствовать библейскому образцу 🙏.

---

I. Необходимость устранения сомнений в чистоте

Хлеб и виноградный сок должны быть безупречными, поскольку они служат единственно правильным представлением Тела и Крови Христа, «Агнца без порока и пятна» 1 Peter 1:19PTUK November 24, 1898, page 741.5. Если есть сомнение, его необходимо устранить, поскольку символы не могут содержать ничего, что олицетворяет грех или разложениеSITI March 25, 1886, page 183.4.

II. Действия в отношении хлеба

Хлеб, используемый на Вечере Господней, должен быть строго пресным (незаквашенным), так как закваска символизирует порок и нечестие 1 Corinthians 5:8NWAD UNFERMENTED.3.

Если вы сомневаетесь, что покупной хлеб полностью пресный (то есть не содержит дрожжей или химических разрыхлителей):

1. Приготовьте самостоятельно: Христиане обязаны использовать пресный хлеб, который является единственно правильным представлением Тела ГосподаPaM 171.3+1. Для этого нужно испечь его самостоятельно, используя простую муку и воду, без каких-либо ферментирующих агентов, таких как дрожжи или закваскаPTUK May 19, 1898, page 310.1.

2. Помните о контексте: Установление Вечери произошло во время Праздника опресноков, когда евреям было запрещено иметь в своих домах какую-либо закваску Exodus 12:15+1.

III. Действия в отношении виноградного сока

Напиток должен быть чистым, неферментированным соком винограда, который называется «плодом виноградной лозы» Matthew 26:29PTUK October 24, 1895, page 676.14. Ничто ферментированное не должно использоваться, так как оно символизирует разложение и не является естественным продуктом, созданным Богом10MR 200.2+1.

Если вы сомневаетесь в чистоте покупного сока (в том, что он не ферментирован, или содержит добавки):

1. Приготовьте самостоятельно: Необходимо использовать чистый виноградный сок, который может быть законсервирован свежим и храниться долгое время, чтобы он не опьянялTSDF 14.8. Сок должен быть изготовлен таким образом, чтобы он оставался неферментированным, поскольку брожение является продуктом проклятияARSH December 24, 1901, page 831.12.

2. Используйте лучшие материалы: Если есть возможность, следует использовать виноград из собственного виноградника или приобрести оборудование для отжима и розлива чистого неферментированного сока, чтобы гарантировать его качество и чистоту18LtMs, Lt 215, 1903, par. 5+1.

3. Избегайте соблазна: Кроме того, при сомнении следует избегать покупки сока, если это косвенно поддерживает индустрию, производящую крепкие или опьяняющие напитки, поскольку мы призваны воздерживаться от всякого рода зла и не потворствовать привычкам, которые могут вести к искушениюTe 98.2+2.

Таким образом, если вы сомневаетесь в покупных элементах, ваша личная или общинная обязанность — приготовить их самостоятельно, обеспечив использование пресного хлеба и чистого неферментированного сока, чтобы этот обряд был совершен достойно и в соответствии с примером ХристаPTUK November 24, 1898, page 741.5.

Ваши вопросы очень важны, поскольку они касаются личной ответственности и сохранения чистоты священного служения 🙏. Я могу однозначно заявить, что если есть возможность избежать покупки элементов для Вечери Господней в местах, которые активно содействуют искушению, следует отдать предпочтение альтернативным источникам; однако, если сок чист и неферментирован, его символическая ценность сохраняется . Что касается пропуска Вечери, это крайне не рекомендуется, поскольку отказ от участия в установленных Богом обрядах ведет к духовной опасности и ослаблению веры .

---

I. Выбор Места Покупки Элементов (Принцип Избегания Соблазна)

Хотя покупка неферментированного виноградного сока в магазине, который также продает алкоголь, может быть технически неизбежна в современном обществе, наш долг — минимизировать любое содействие греху и помнить, что наше влияние должно быть силой реформы и воздержанияTSDF 15.5.

1. Приоритет Пяти и Примера

Христиане призваны жить, находясь в ярком контрасте с мирянами, сохраняя свои принципы незапятнанными3TT 292.2. Мы должны быть верными стражами для Бога, охраняющими каждый путь, через который сатана мог бы проникнуть со своими искушениями, чтобы извратить аппетитTSDF 15.5.

Наш пример и влияние должны быть силой на стороне реформы, и мы не должны открывать двери, которые дадут сатане доступ к разуму человеческого существаTSDF 15.5. Использование опьяняющих напитков пробуждает вкус к более крепким стимуляторам, становясь школой умеренного пьянства, которая ведет к алкоголизмуCCh 102.6.

2. Различие между Производством и Покупкой

Необходимо проводить различие между участием в производстве или продаже веществ, которые способствуют интоксикации, и покупкой необходимого продукта для священного обряда. Главный грех, против которого предостерегается, заключается в том, чтобы сознательно производить или продавать то, что может стать соблазном для других, как, например, изготовление вина или сидра для рынка, или продажа винограда винодельнямTSDF 15.5+2. Те, кто помогает производить напитки, поощряющие аппетит к стимуляторам, являются нарушителями Закона Божьего и понесут наказание за грехи, совершенные ими самими и теми, кого они ввели в искушениеRH March 25, 1884, Art. A, par. 9.

Если магазин, где продается алкоголь, является единственным местом, где можно приобрести гарантированно чистый, неферментированный виноградный сок, необходимый для Вечери Господней (которая требует чистейших материалов для представления Агнца без пятнаPTUK November 24, 1898, page 741.5, то покупка неферментированного сока не является поддержкой индустрии алкоголя в том же смысле, как это происходит при продаже сырья для броженияRH March 25, 1884, Art. A, par. 9. Однако, если доступен источник, который не связан с торговлей спиртным, следует предпочесть его, чтобы наиболее полно следовать принципу воздержания5LtMs, Ms 18, 1887, par. 23.

3. О Концентрате Виноградного Сока

Ваше сомнение относительно концентрата виноградного сока понятны, но для целей Вечери Господней символическая чистота (отсутствие брожения) имеет решающее значение, а не питательная ценностьPTUK November 24, 1898, page 741.5.

Христос дал чистый сок винограда, который является «плодом виноградной лозы»10MR 201.1+1. Требование заключается в том, чтобы на стол для причастия не попадало ничто ферментированное, поскольку брожение символизирует порчу и грехPaM 171.3+2. Концентрат, восстановленный чистой водой, если он сохраняет свою неферментированную природу, продолжает выполнять основную символическую функцию — представлять чистую Кровь Христа .

II. Допустимость Пропуска Вечери Господней

Пропуск Вечери Господней, как и пренебрежение любым другим назначенным Богом духовным долгом, сопряжен с серьезной духовной опасностью . Мы не можем позволить себе пренебрегать установленными средствами благодати.

1. Опасность Небрежения Долгом

Пренебрежение тайной молитвой, чтением Писания и, по аналогии, священными обрядами, является чрезвычайно опаснымPr 14.3. Если сегодня пренебречь тайной молитвой и чтением Писания, то завтра их можно будет опустить с меньшим упреком совести, что приведет к длинному списку упущенийCCh 344.7+1. Такое небрежение долгом будет отмечено в книге Божьей на Небесах, и человек будет найден недостающим в день испытанияPr 14.3+2.

Небрежение самоисследованием также очень опасно, особенно для тех, кто исповедует себя христианином, поскольку это мешает увидеть свои слабые места и вооружиться против искушенийGW92 109.3.

2. Вечеря Господня как Необходимое Средство Благодати

Вечеря Господня является одним из средств, предназначенных для того, чтобы питать нашу душу и давать духовную силуCT 422.2. Через участие в ней мы приближаемся к Богу и обновляемся в знании и истинной святости, укрепляясь против атак врагаCG 467.3.

Когда человек сталкивается с искушениями, он должен обращаться к благодатному престолу, где он обретет мир и покорность, и не должен поддаваться искушению думать, что «тщетно служить Богу»ST February 3, 1888, par. 4. Каждая новая победа, одержанная над собой, и каждое сопротивление искушению прокладывают путь к более высоким и благородным триумфамCCh 344.7+1.

3. Как Встречать Искушения

Если вы чувствуете, что находитесь в духовной опасности, или не молитесь о помощи и силе для сопротивления искушениям, вы непременно собьетесь с путиPr 14.3. Всякий, кто стремится к венцу вечной жизни, будет искушаем, как и Христос, но мы можем поступить так, как Он, сказав: «Отойди от Меня, сатана: ибо написано, поклоняйся Господу Богу твоему, и Ему одному служи» Matthew 4:102SM 137.2.

Пропуск Вечери Господней означает сознательный отказ от Божьего установления, которое призвано помочь нам сопротивляться искушению и достигать совершенства характераLLM 59.1+1. Мы должны стремиться к победам, которые достигаются ежедневно через постоянное усилие в добре, даже если это требует конфликтов и страданийRH August 2, 1881, par. 8. Отказываясь от участия, мы рискуем оказаться на пути духовного увядания.

Заключение

Таким образом, выбирая элементы для Вечери Господней, следует отдавать предпочтение чистейшим неферментированным продуктам, даже если это требует дополнительных усилий для их приготовления или поиска надежных источников, не поддерживающих индустрию алкоголяARSH December 24, 1901, page 831.12+1. Что же касается пропуска обряда, то христиане должны стремиться к верности во всех Божьих установлениях, поскольку пренебрежение ими ослабляет душу и делает ее уязвимой для искушений сатаныPr 14.3+1.