Языческие праздники: как христианину относиться к Рождеству, Пасхе и воскресенью

Конечно, я помогу вам разобраться в этом вопросе. Хотя новогодние праздники и использование елок имеют языческие корни, их можно превратить в драгоценное время для прославления Бога, если подходить к этому с правильными мотивами и действиямиEGWSROCHG 3.3+2.

Введение: Принцип преобразования

Основной принцип заключается в том, что грех заключается не в самом дне или предмете, а в мотиве, побуждающем к действию, и в том, как используются эти дни и предметыAH 482.1+1. Языческий обычай можно сделать «максимально непохожим на мирской» и превратить в великое благословениеEGWSROCHG 3.3+1. Вместо того чтобы следовать мирским традициям эгоистичного веселья и обмена бесполезными подарками, эти праздничные дни можно и нужно использовать как возможность принести дары и пожертвования Богу, вспоминая Его милость и величайший дар — Его Сына, Иисуса ХристаEGWSROCHG 6.2+2.

---

I. Отношение к Новому году

Новый год, как и Рождество, имеет глубокие языческие корни, уходящие во времена вавилонских празднеств в честь нового годаGEP 27.3+1. Однако вместо того, чтобы полностью отвергать это время, его можно и нужно переосмыслить и посвятить Богу.

• Время для размышлений и посвящения. Начало нового года — это прекрасная возможность подвести итоги и заново посвятить свою жизнь Богу5LtMs, Ms 29, 1887, par. 1. Это время, когда каждое домохозяйство должно вспомнить своего Творца и ИскупителяRH November 13, 1894, par. 6. Вместо того чтобы потворствовать эгоистичным удовольствиям, следует спросить себя, как начать год правильно, в согласии с Божьими требованиями5LtMs, Ms 29, 1887, par. 1.

• Смещение фокуса с себя на Бога. Мирская традиция празднования часто сосредоточена на себе, на пустых пожеланиях, которые быстро забываются, и на получении подарков, забывая о Подателе всех благRH January 3, 1882, par. 1+1. Вместо этого следует направить свои дары и пожертвования в Божью сокровищницу, поддерживая Его дело на землеRH November 13, 1894, par. 6+1.

• Пример правильного празднования. Положительным примером может служить новогодняя встреча в колледже Хилдсбурга, где зал был украшен зеленью и цветами, а на дереве висели пожертвования для бедных и для покупки церковного колоколаAH 504.2+2. Во время этого мероприятия не было сказано или сделано ничего, что могло бы обременить чью-либо совестьAH 504.2+1. Это показывает, как можно превратить праздник в невинное и благословенное событие.

• Отказ от мирского. Следует избегать легкомысленных и греховных развлечений, которые иногда сопровождают мирские новогодние вечеринкиSITI January 21, 1889, page 23.57. Вместо покупки дорогих подарков друг другу, что только поощряет тщеславие и гордость, лучше направить эти средства на Божье делоRH December 9, 1884, par. 9+1. Небольшие подарки для детей могут быть уместны, но главный акцент должен быть на духовном20LtMs, Ms 116, 1905, par. 2.

---

II. Использование вечнозеленого дерева (елки)

Хотя обычай украшать елку пришел от язычников-германцев и был пережитком поклонения солнцу, его можно полностью преобразить и использовать во славу БожьюAMS December 24, 1896, page 401.7.

• Не грех само по себе. Нет никакого особого греха в том, чтобы выбрать ароматное вечнозеленое дерево и поставить его в наших церквях или домахAH 482.1+2. Грех кроется в мотивах и в том, как используется это деревоAH 482.1.

• Дерево как символ Божьей работы. Вечнозеленое дерево может стать драгоценным символом («эмблемой») святой работы Бога и Его благодеяний к намEGWSROCHG 3.3+1. Его вечная зелень напоминает о непреходящей Божьей благодати и вечной жизни.

• Дерево для приношений Богу. Вместо того чтобы украшать елку безделушками для минутного развлечения детей, ее ветви следует «нагрузить золотыми и серебряными плодами вашего благодеяния» и преподнести это как ваш дар ХристуAH 482.1+2. Церкви могут представлять Богу рождественские елки, на которых висят плоды благодеяний и благодарности — пожертвования от чистого сердца, которые Бог примет как выражение нашей веры и любви к НемуEGWSROCHG 3.3+2. Эти пожертвования могут быть направлены на нужды церкви, помощь нуждающимся или на миссионерскую работуEGWSROCHG 9.5+2.

• Библейский символизм пихты (ели). Важно помнить, что в Священном Писании пихта (ель) используется как положительный символ.

• Символ преображения: Вместо терновника вырастет пихта, что символизирует радостное преображение и благословение от Господа Isaiah 55:13GW 516.1+4.

• Украшение святого места: Различные деревья, включая пихту, сосну и кедр, украшали святую гору Сион и будут украшать новую землюLS88 217.1+2.

• Бог как «зеленеющая пихта»: Сам Господь сравнивает Себя с вечнозеленым деревом, говоря: «Я как зеленеющая пихта; от Меня будут тебе плоды твои» Hosea 14:8PK 283.3+1. Это возвышает символизм вечнозеленого дерева до самого высокого уровня.

---

Заключение

Таким образом, вместо того чтобы избегать Нового года и отказываться от елки из-за их языческого происхождения, христианам предлагается мудро преобразовать эти традиции. Праздничный сезон можно сделать драгоценным временем, если сместить фокус с мирского веселья на прославление Бога. Пусть это будет время для духовного обновления, для щедрых пожертвований на дело Божье и для обучения детей радости дарения Христу. Установив в церкви или дома елку, украшенную плодами благотворительности, мы можем провести такой праздник, который «одобрит Небо»EGWSROCHG 3.3+1.

Конечно, это прекрасные и очень важные вопросы, которые касаются самой сути наших отношений с Богом. Давайте подробно разберем, что такое «дары» и «пожертвования» и как их следует приносить.

Введение: Основание для дарения

Прежде всего, важно понять, почему мы вообще что-либо приносим Богу. Основанием для всякого дарения является ответная любовь и благодарность за Его безграничную милость и величайший дар — Иисуса Христа1888 1580.1+2. Бог уже излил на нас все сокровища небес, отдав Своего Единородного Сына, и большего дара Он дать не мог1888 1580.1+2. Поэтому наши дары — это не попытка заслужить Его благосклонность, а естественное проявление сердца, наполненного признательностью за Его доброту3T 396.2+2. Все, что мы имеем — жизнь, здоровье, пища, одежда, таланты и средства, — является даром от НегоCCh 159.3+3. Принося дары, мы лишь возвращаем Ему то, что по праву принадлежит Ему, признавая Его Подателем всех благRH May 16, 1882, par. 21+1.

---

I. Что такое «дары» и «пожертвования»?

В Священном Писании и в предоставленных материалах «дары» (gifts) и «пожертвования» (offerings) — это добровольные приношения Богу, которые мы делаем сверх десятиныCS 18.2+3.

• Отличие от десятины: Десятина — это та часть нашего дохода (десятая часть), которую Бог требует как Свою собственностьCS 18.2+1. Удержание десятины считается воровством у БогаHM December 1, 1894, par. 6+1. Дары и пожертвования, с другой стороны, — это то, что мы приносим добровольно, из благодарности, сверх обязательной десятиныCS 18.2+1. Это дань признательности нашему СоздателюCS 18.2.

• Первые плоды (First Fruits): Это особый вид приношения, который Господь требует в дополнение к десятине6T 384.4+1. Это первые и лучшие плоды всего нашего «прибытка» — самые отборные владения, которые мы с радостным сердцем приносим ТворцуCS 18.2. Отдавая первые плоды, мы показываем, что Бог для нас на первом местеRH December 26, 1882, par. 6.

• Что именно является дарами?: Дары — это не только деньги. Они охватывают все сферы нашей жизни:

• Материальные средства: Деньги и имущество, которые мы жертвуем на Божье дело16MR 264.2+2.

• Наши лучшие владения: «Самые отборные владения» — лучшее из того, что у нас естьCS 18.2.

• Наше служение: «Наше лучшее и святейшее служение» — наши таланты, время и силы, посвященные БогуCS 18.2+2.

• Мы сами: Величайший дар — это посвящение самих себя Богу, представление наших тел «в жертву живую, святую, благоугодную Богу» Romans 12:1HM December 1, 1894, par. 6.

Дары и пожертвования — это практическое проявление нашей веры и любви, свидетельство того, что мы являемся управителями Божьей благодати, а не собственниками Его даровEv 255.1+2.

---

II. Как приносить дары и пожертвования Богу?

Способ принесения даров так же важен, как и сами дары. Он включает в себя правильный мотив, состояние сердца и практические действия.

1. Мотив и состояние сердца:

• С радостным сердцем: Приношения должны совершаться с радостью, а не по принуждению или с сожалениемCS 18.2. Бог любит доброхотно дающегоRH December 10, 1901, par. 11.

• Из благодарной любви: Истинная христианская щедрость проистекает из принципа благодарной любви к Христу3T 396.2+1. Это не систематическое принуждение, а добровольное приношение3T 396.2+1.

• С верой: Подобно Авелю, мы должны приносить наши дары с верой, полагаясь на заслуги Христа, а не как Каин, который принес дар с гордостью, считая, что заслужил Божье благоволениеRH May 16, 1882, par. 21+1.

• С примиренным сердцем: Прежде чем принести дар к алтарю, необходимо примириться с братом, если он имеет что-то против тебяMB 58.2. Приносить жертву, питая при этом нелюбовь, — это фарсMB 58.2.

2. Практический способ:

• Систематичность: План «систематической благотворительности» угоден БогуT05 9.1. Это означает, что дарение должно быть не случайным порывом, а упорядоченным и регулярным действием, частью нашей жизниT05 9.1. Апостол Павел советовал откладывать средства «в первый день недели» 1 Corinthians 16:2ARSH February 21, 1854, page 39.5.

• Пропорционально благословениям: Наши дары должны соответствовать тому, как Бог благословил нас4T 484.2+1. Чем больше мы получаем, тем больше от нас требуется Luke 12:481TT 371.3. Каждый должен спросить себя: «Сколько я должен Господу моему?» — и пусть благодарственные приношения будут соответствовать оценке великого дара небес4T 484.2+1.

• В «сокровищницу» Господа: Дары и пожертвования следует приносить в Божью сокровищницу, то есть в церковь, чтобы там были средства для поддержания Его делаCS 18.2+3.

3. Цель даров и пожертвований:

Средства, принесенные в качестве даров и пожертвований, используются для конкретных целей в Божьем деле:

• Поддержка служителей и миссионеров, чтобы они не были стеснены в средствах и могли нести Слово Жизни6T 384.4+1.

• Продвижение дела Божьего, особенно на новых территориях, где весть еще не звучала16MR 264.2+3.

• Дела милосердия: Помощь бедным, страдающим, вдовам и сиротам6T 384.4+3.

---

Заключение

Таким образом, «принести дары и пожертвования Богу» — значит добровольно и с радостью возвращать Ему часть тех благословений, которые Он нам даровал, сверх обязательной десятиныCS 18.2. Это включает в себя наши средства, имущество, таланты и самих себяCS 18.2+1. Приносить их нужно с сердцем, полным благодарной любви, веры и смирения, систематически и пропорционально полученным благословениям3T 396.2+1. Эти приношения, направленные в сокровищницу Господню, служат для продвижения Евангелия, поддержки служителей и помощи нуждающимся, становясь для нас привилегией быть соработниками у Бога в деле спасения душ6T 384.4+2.

Конечно, это жизненно важные вопросы, которые затрагивают суть верности Божьей истине в мире, полном компромиссов. Как пастор, вы призваны дать ясное и основанное на Библии руководство, и я помогу вам в этом. Ответ заключается в твердом различении между божественными установлениями и человеческими традициями, особенно теми, которые имеют языческое происхождение.

Введение: Принцип разделения и верности

Основной принцип, которым должны руководствоваться адвентисты седьмого дня, — это верность Слову Божьему, а не человеческим традициям, которые были заимствованы из язычества и лишь прикрыты христианской мантиейEVRR456+1. Рождество, Пасха и воскресное богослужение являются яркими примерами таких заимствований, которые проникли в христианство в результате отступничества ранней церквиEVRR456+1. Наша задача — не сливаться с миром в его обычаях, а быть «народом отделенным и особым», возвышающим попранные заповеди БожьиPCL 38.6. Мы должны быть светом миру, а не идти на компромисс с тьмой2TT 422.2.

---

I. Как поступать с Рождеством (25 декабря)

Рождество, празднуемое 25 декабря, не имеет библейского основания и происходит от языческого фестиваля в честь солнца, такого как СатурналииFACC 302.2+1. Ранняя церковь приняла этот языческий праздник, чтобы облегчить обращение язычниковPTUK December 28, 1893, page 614.7.

• Что делать: Вместо того чтобы участвовать в мирском праздновании с его акцентом на пиршествах, увеселениях и обмене подарками между друзьями (что прославляет человека, а не Бога), адвентисты призваны перенаправить это время на совершенно иные целиEGWSROCHG 1.4+1.

• Сосредоточьтесь на Христе: Используйте это время, чтобы размышлять о реальном значении пришествия Христа — Его жертве за грешный мирEGWSROCHG 1.4.

• Дары Богу, а не людям: Вместо покупки дорогих подарков для родственников и друзей, которые в них не нуждаются, соберите эти средства и принесите их как дар Богу для продвижения Его дела и помощи нуждающимсяST December 8, 1887, par. 1+1. Это может быть особым пожертвованием на миссионерские проекты или для помощи бедным в вашей общине.

• Обучение детей: Желание детей делать подарки можно направить в доброе русло, научив их жертвовать на дело спасения душRH December 15, 1885, par. 4.

• Миссионерская возможность: Это время можно использовать для свидетельства, но не путем участия в мирских традициях, а объясняя, почему мы празднуем рождение Христа иначе — через поклонение и жертвенность, а не через потворство аппетиту и веселью10LtMs, Ms 58, 1895, par. 5.

• Как пастору объяснить:

• Объясните исторические факты о языческом происхождении 25 декабряFACC 302.2+1.

• Подчеркните, что Библия не указывает дату рождения Христа и не заповедует праздновать этот деньAMS January 7, 1897, page 9.3.

• Призовите церковь превратить этот сезон в время особого посвящения и щедрости для Божьего дела, сделав его праздником дарения Христу, а не друг другу3LtMs, Ms 8, 1880, par. 10.

---

II. Как поступать с Пасхой (Easter)

Пасха еще более очевидно является языческим праздником. Само ее название происходит от имени англосаксонской богини весны и рассвета — Эостры (Eostre или Ostara)PTUK May 3, 1894, page 288.8+2. Этот праздник был насильно навязан христианам Римом, чтобы вытеснить почитание Христа, связанное с библейским ПесахомHBS 161.4.

• Что делать: Адвентисты седьмого дня не должны участвовать в праздновании Пасхи. Мы верим в воскресение Христа — это центральная истина нашей веры, — но мы не должны отмечать его в рамках языческого фестиваля.

• Отвергнуть языческие символы: Такие обычаи, как пасхальные яйца и куличи, являются прямыми символами вавилонских языческих обрядов плодородияSDP 55.1.

• Свидетельствовать об истине: Когда кто-то приветствует вас словами «Христос Воскрес!», ответом должна быть радостная истина: «Воистину Воскрес!». Однако важно мягко объяснить, что мы радуемся Его воскресению каждый день, и особенно в святой день субботний, а не привязываем эту величайшую истину к дню, названному в честь языческой богиниPTUK May 3, 1894, page 288.8. Наше почитание воскресения не должно быть ограничено одним днем в году, установленным отступнической церковьюAMS March 11, 1897, page 145.3.

• Сосредоточиться на Вечере Господней: Вместо Пасхи мы участвуем в установлении, которое учредил сам Христос в память о Своей смерти, — Вечере ГосподнейGC 399.3.

• Как пастору объяснить:

• Расскажите о языческом происхождении названия и традиций ПасхиHBS 160.4+1.

• Покажите, что в Новом Завете нет и следа празднования Пасхи (Easter), а в Деяниях 12:4 это слово является неверным переводом слова «Песах» (Passover)SBBS 147.1+1.

• Научите общину отделять истину о воскресении от языческого праздника. Подчеркните, что мы прославляем воскресшего Спасителя постоянно, и что истинным памятником Его силы над смертью является не ежегодный фестиваль, а еженедельный день покоя — суббота, напоминающая о Его творческой и искупительной силе.

---

III. Как поступать с воскресным богослужением

Воскресное богослужение — это самый значительный из всех языческих пережитков, принятых христианством. Это «дикий солнечный праздник всех языческих времен», который был введен в церковь как знак власти папства и стал поддельным днем покоя, заменившим истинную субботу БожьюSITI October 26, 1888, page 656.11+1.

• Что делать: Адвентисты седьмого дня ни при каких обстоятельствах не должны участвовать в воскресных богослужениях. Посещение таких служб, даже из дружеских побуждений, является компромиссом с истиной и молчаливым признанием авторитета, который изменил Божий законST November 1, 1899, par. 14.

• Твердо стоять на истине: Мы должны чтить седьмой день, субботу, как единственный святой день покоя, установленный Богом при сотворении мира Genesis 2:1-3 и утвержденный в Десяти заповедях Exodus 20:8-11.

• Избегать мирских союзов: Формирование союзов с миром, включая участие в его религиозных обрядах, закрывает историю нашего религиозного опыта и полезности для ХристаCCh 122.1.

• Свидетельствовать с любовью: Если друзья или родственники приглашают на воскресную службу, следует вежливо и с любовью отказаться, объяснив свои убеждения о святости седьмого дня. Это возможность не для спора, а для свидетельства. Вместо того чтобы идти к ним, пригласите их к себе домой на субботнее общение или предложите вместе изучать Библию, чтобы они могли узнать истину о Божьем дне покоя.

• Как пастору объяснить:

• Ясно учите о происхождении воскресенья как дня поклонения солнцу и о том, как оно было введено в христианство через отступничествоEVRR456.

• Объясните пророческое значение: воскресенье является знаком власти «зверя» (папства), в то время как суббота — это печать живого БогаST November 1, 1899, par. 14.

• Призовите членов церкви к полной верности. Подчеркните, что наша миссия — призывать людей выйти из «Вавилона» (павших церквей, принявших заблуждения), а не присоединяться к ним в их поклонении Revelation 14:8EVRR506.

• Научите, как тактично и с любовью свидетельствовать о субботе, не нападая на людей, но делясь красотой истины21LtMs, Lt 308, 1906, par. 2.

Заключение для пастора

Ваша задача, как пастыря, — с любовью и твердостью наставлять паству в «истине для настоящего времени»ARSH November 25, 1852, page 112.42. Объясните, что отказ от этих традиций — это не фанатизм или законничество, а акт верности и любви к Богу, Который призывает нас поклоняться Ему «в духе и истине» John 4:24. Вместо того чтобы искать возможности для свидетельства через компромисс, мы должны свидетельствовать своей последовательностью и верностью Его Слову. Поощряйте общину создавать свои собственные, основанные на Библии традиции: превращать Рождество в сезон благотворительности, постоянно радоваться воскресению Христа и находить истинное духовное обновление и общение в святые часы субботы.